Ayutthaya und der Weg dorthin

Ajarn Suan Ashram
Von der Straße aus kaum zu erkennen und wenn man nicht aufpasst, fährt man garantiert vorbei. Die Straße selbst ist sehr schmal und nirgends das kleinste Hinweisschild. War für uns reiner Zufall, das wir auf unserer Tour hier gelandet sind und ich muss sagen „glücklicherweise“. Sehr ausgefallene alte Tempelanlage, welche eher wie ein alter Zaubergarten wirkt. Auf jeden Fall sehenswert. Der Ashram des Mönchs Ajarn Chuan ist gefüllt mit hundert lebensähnlichen Statuen, die überall verstreut sind. Er war bekannt für seine Zauberei und er füllte viele von ihnen mit menschlichen Überresten wie Knochen, Haaren, Asche und bündelte sie während der Zeremonien der schwarzen Magie zusammen. Nach dem Tod des Schamanen wurde der Ashram verlassen und einige glaubten, die Statuen würden sich nachts bewegen, und der Legende nach können sie nicht mitgenommen oder verlegt werden. Nun hat die wilde Vegetation übernommen und viele Statuen sind beschädigt und zerbrochen. Es gibt einige Geschichten über diesen Ort und die Leute sind sich sicher, dass hier immer noch eine dunkle Macht herumstreift.

Wat Maneewong
Wer der Meinung ist, alle Tempel sind gleich, bzw. Oh nicht noch ein Wat, dem empfehle ich einen Besuch hier. Der Tempel ist wegen der vielen Drachen und Statuen in allen Größen faszinierend. Der Wat Manyeong-Tempel ist eines der berühmtesten Touristenziele, welche man in Nakhon Nayok besuchen kann. Er ist einer der ältesten Tempel der Stadt und berühmt für seine antike Architektur mit vielen jahrhundertealten Inschriften und Statuen. Im Inneren des Tempels befindet sich ein Palast, der als Naga-Palast bekannt ist und sich durch seine reich verzierte Goldkonstruktion und den heiligen Teich in der Mitte auszeichnet.

Wat Chai Watthanaram
Der Wat Chai Watthanaram liegt auf dem Westufer des Mae Nam Chao Phraya, südwestlich der Altstadt von Ayutthaya. Es handelt sich um eine große Anlage, die zum Weltkulturerbe der UNESCO gehört. Man kann sie über die breite Straße 3263 erreichen.
Der Tempel wurde von König Prasat Thong 1630 als erster Tempel seiner Regierungszeit auf dem Gelände der Residenz seiner Mutter errichtet. Er zeigt einen zentralen, 35 m hohen Prang im Khmer-Stil mit vier kleineren Prangs, die zusammen auf einer quadratischen Plattform stehen. Etwa auf halber Höhe befindet sich an den vier Seiten des Hauptprang Blindeingänge, zu denen steile Treppen emporführen.
Die zentrale Plattform ist von acht Kapellen in Form von Chedis umgeben, die durch einen quadratischen Kreuzgang verbunden sind. Der Kreuzgang hatte mehrere seitliche Eingänge und war ursprünglich überdacht und nach innen offen, heute stehen nur noch die Fundamente der Säulen und die Umfassungsmauer. Entlang der Mauer befanden sich 120 sitzende Buddha-Statuen, die wahrscheinlich mit Schwarzgoldlack-Verzierungen versehen waren.
Die acht Chedi-ähnlichen Kapellen sind in einer einzigartigen Form ausgeführt, so könnten die königlichen Verbrennungstürme der Ayutthaya-Zeit ausgesehen haben. Sie hatten an den Innenwänden Malereien, die Außenwände waren mit 12 Stuck-Reliefs mit Szenen aus dem Leben des Buddha verziert, die im Uhrzeigersinn „gelesen“ werden mussten. Die Malereien und die Reliefs sind nur noch bruchstückhaft erhalten. In den vier Eck-Chedis befanden sich jeweils zwei, in den vier mittleren Chedis jeweils eine große, sitzende Buddha-Statue in „königlichem Ornat“, wohl ebenfalls mit Schwarzgoldlack-Malerei versehen. Die Kassettendecke über diesen Statuen war aus Holz und mit goldenen Sternen auf schwarzem Lack dekoriert.
Außerhalb des Kreuzgangs befand sich nach Osten zum Fluss hin ausgerichtet die Ordinationshalle des Tempels. Nördlich und südlich des Ubosot standen zwei Chedis mit „12 eingerückten Ecken“, in denen sich wahrscheinlich die Asche der Mutter von König Prasat Thong befindet. Das gesamte Ensemble ist von einer dreifachen Ziegelmauer eingefasst.
Nach der totalen Zerstörung der Alten Hauptstadt 1767 durch die Burmesen, von der auch dieser Tempel nicht verschont geblieben war, wurde Wat Chai Watthanaram aufgegeben. Plünderung, Verkauf von Ziegelsteinen aus den Ruinen und die Enthauptung von Buddha-Statuen war allgemeine Praxis. Erst 1987 wurde vom thailändischen Fine Arts Department eine Restaurierung unternommen. Im Jahr 1992 konnte der renovierte Tempel der Öffentlichkeit übergeben werden.
Wat Chai Watthanaram war ein königlicher Tempel. Hier wurden vom König und seinen Nachkommen vielfach religiöse Zeremonien ausgeführt, so dass in der Zeit des Königreiches Ayutthaya mehrere Renovierungen vorgenommen wurden. Hier fand auch die Kremation verstorbener Prinzen und Prinzessinnen statt, zum Beispiel wurde hier von König Boromakot die Leiche seines Sohnes Chaofa Thammathibet sowie seiner ersten Konkubine eingeäschert.
Der Grundriss des Wat Chai Watthanaram spiegelt das buddhistische Weltbild wider, wie es bereits im 14. Jahrhundert im Traiphum Phra Ruang, den „Drei Welten von König Ruang“ niedergeschrieben wurde:
Der in der Mitte stehende, große „Prang Prathan“ symbolisiert dabei den Berg Meru, der die zentrale Achse der traditionellen Welt darstellt. Um ihn herum liegen die vier Kontinente, welche in den vier Himmelsrichtungen im Weltenmeer schwimmen. Auf einem der Kontinente, der Chomphutawip genannt wird, leben die Menschen. Der quadratische Kreuzgang schließlich ist die äußere Begrenzung der Welt durch die „Eisenberge“.

Wat Lokkaya Sutha
Wat Lokkayasutha befindet sich in Tambol Pratuchai, Amphur Pranakornsriayuttaya, Pranakornsriayuttaya. Der Standort liegt in der Nähe des Königspalastes und des Wat Prasrisanpetch, die beide die Zentren des Ayuttaya-Königreichs sind. Daher ist dies ein weiterer wichtiger Tempel in Ayuttaya.Dieses Kloster liegt über einen Kilometer hinter Wat Suanluangsopsawan neben Wat Worachettharam. Das Kloster ist über die Straße innerhalb des Geländes der Brennerei oder über die Straße hinter dem Phlapphla Trimuk erreichbar und befindet sich im Bereich des antiken Palastes. Fahren Sie an Wat Woraphot und Wat Worachettharam vorbei, bis Sie den Freiluftstandort des großen liegenden Buddha erreichen, der aus Ziegeln besteht und mit Gips bedeckt ist und etwa 42 Meter lang ist. Bei den Ruinen großer sechseckiger Säulen in der Nähe des Bildes handelt es sich vermutlich um die Ruinen der Ubosot.
Dieser Tempel hat einen anderen Namen namens Wat Pra Norn. Im Inneren des Tempels befindet sich der größte liegende Buddha in Ayuttaya. Dieser Tempel wurde in der Geschichte als eine der Reiserouten von König Barommakote erwähnt. Der liegende Buddha ist ein großer weißer Buddha mit einer Länge von 42 Metern und einer Höhe von 8 Metern. Obwohl es sehr alt ist, ist es immer noch in perfektem Zustand, sein strahlendes Gesicht strahlt vor Glück und der Kopf wird von einer Lotus-Basisplattform getragen. Dieser liegende Buddha ist die Attraktion der Touristen im In- und Ausland. Darüber hinaus gibt es auch die antiken Überreste eines großen Gebäudes und des Peristyls mit der Stupa in 30 Metern Höhe als Hauptstupa des Tempels. Daher ist dieser Tempel für Geschichtsliebhaber geeignet. Der liegende Buddha ist eines der Überreste des Krieges und auch der Stolz des Ayuttaya-Volkes.

Wat Mahathat Ayutthaya
Der Wat Mahathat Ayutthaya liegt im Stadtzentrum des alten Ayutthaya an der Chi Kun-Straße und der Naresuan-Straße in der nordöstlichen Ecke des Phra-Ram-Parks.
Gemäß der offiziellen thailändischen Geschichtsschreibung, die sich auf die Untersuchungen der Königlichen Chroniken von Ayutthaya durch Prinz Damrong Rajanubhab stützt, beginnt die Geschichte des Wat Mahathat um 1374, als König Borommaracha I. an dieser Stelle einen Tempel errichten ließ, der jedoch zunächst einen anderen Namen trug:
„Im Jahr des Tigers 736 C.S. errichteten Somdet Phra Borommarachathirat und Phra Mahathera Thammakanlayan den großen, glorreichen, heiligen, mit Juwelen besetzten Reliquienschrein östlich des Palastes. Er erhob sich 19 Wah in die Höhe und war mit einer neun-gliedrigen Spitze versehen, die weitere 3 Wah hoch war.“ Sein Neffe und Nachfolger Ramesuan (1369–1370, 1388–1395) erweiterte 1384 den Bau zu einem großen Tempel, als er sich hier zwischen seinen Thronämtern als Mönch aufhielt. In dieser Zeit erhielt der Tempel auch seinen heutigen Namen.
Jeremias Van Vliet, holländischer Kaufmann der VOC und Chronist schrieb jedoch die Gründung des Tempels König Ramathibodi I. zu. Der gleiche Autor schreibt 1636, dass neben Wat Mahathat die Tempel Wat Phra Sri Sanphet, Wat Doen und Wat Chao Phraya Thai zu den vier Haupt-Tempeln des ganzen Landes gehörten. Der Oberste Patriarch der thailändischen Buddhisten residierte zu jener Zeit im Wat Mahathat. Zusätzlich sei der Tempel sagenhaft reich gewesen, „die Leute sagen, mit den Reichtümern unter den Buddha-Statuen des Wat Mahathat und Wat Si Sanphet könne ein ruiniertes Königreich restauriert werden“. Auch Jaques de Coutre zählte bei seinem Besuch 1596 den Tempel zu den „drei wichtigsten Pagoden“ der Stadt.
Im Jahre 1631 zur Regierungszeit von König Prasat Thong stürzte der Goldene Turm im Wat Mahathat „ohne Sturm, Donner oder Blitz“ plötzlich in sich zusammen. Der König ließ ihn direkt wieder aufbauen, jedoch stürzte kurz vor der Fertigstellung während eines Gewitters das Baugerüst ein. Erst zwei Jahre später konnten die Reparaturarbeiten abgeschlossen werden. Der neue Prang war 1 Sen und 5 Wah (etwa 50 Meter) hoch mit einer metallene Spitze von sechs Meter Höhe. Bereits 1637 wurde der Tempel aus Anlass des Millenniums restauriert und erweitert. Er bestand zu jener Zeit aus einem Prang, der von einer gedeckten, nach innen offenen Galerie umgeben war. Im Osten ragte die Rückwand eines Viharn in die Galerie hinein. Eine Gruppe von fünf Chedis standen nördlich, zwei weitere südlich des Viharn. Der Tempel wurde um das Jahr 1650 von einem holländischen Künstler im Zentrum seines Gemäldes der Hauptstadt Ayutthaya gemalt.
In der Zeit nach 1750 müssen weitere Bauwerke angefügt worden sein, da sie von einer singhalesischen Delegation, die den Tempel 1750 besuchte und einen ausführlichen Bericht hinterließen, nicht erwähnt wurden:
die acht Prangs mit vergoldeter Spitze außerhalb der Galerie,
die niedrige Plattform mit 10 Chedis auf jeder Seite um den zentralen Prang,
die Prangs in jeder der vier Ecken auf der oberen Plattform,
die Erweiterung des zentralen Prang um vier „Arme“, auf denen sich jeweils wiederum ein kleinerer Prang befand.
Das wichtigste Bauwerk des Wat Mahathat war ursprünglich der hohe, zentrale Prang im Khmer-Stil. Der Tempel widerstand größtenteils der Brandstiftung durch die birmanischen Eroberer, die 1767 Ayutthaya eingenommen und praktisch vollständig verwüstet hatten. Die Ruinen, die heute zu sehen sind, stammen wahrscheinlich aus dem späten 17. bis späten 18. Jahrhundert.
„…Jetzt zündeten sie überall in der Nähe Feuer an und brannten Gebäude, Häuser, Einsiedeleien und die Umzäunung des Heiligen Königspalastes, einschließlich der Paläste und des Königspalastes Domizil. Das Licht der Feuersbrunst war so hell wie mitten am Tag…“
In der Nacht, in der die Burmesen 1767 die Stadt Ayutthaya betraten, wurde der letzte Herrscher von Ayutthaya, König Ekathat wurde von seinen königlichen Seiten aus dem Großen Palast geschmuggelt. In ein kleines Boot gesteckt und zum Chik-Dorf in der Nähe des Sangkhawat-Klosters gebracht. Dort ließen ihn die Pagen in Ruhe, weil sie fürchteten, den Burmesen in die Hände zu fallen. Nach dem sich die burmesische Armee zurückzog, entdeckte ihn die Nachhut im Dorf. König Ekathat hatte mehr als zehn Tage lang keine Nahrung mehr. Die Burmesen brachten ihn zur Festung Pho Sam Ton, wo er kurz darauf starb. Suki, der Mon-General welcher die burmesische Nachhut befahl, den Leichnam des Königs auf einem Hügel im Royal zu begraben. Sechs Monate später befahl General Taksin die Burmesen aus der Festung Pho Sam Ton zu vertreiben und die Exhumierung der sterblichen Überreste von König Ekhathat. Danach organisierte er eine Einäscherung mit allen zeremoniellen Mitteln.
Der Prang befand sich noch lange in gutem Zustand, stürzte jedoch 1911 während der Regierungszeit von König Vajiravudh erneut ein und wurde nicht wieder aufgebaut.
Bei den umfangreichen Rekonstruierungsarbeiten, die 1956 von der thailändischen Regierung in Ayutthaya durchgeführt wurden, kam beim Prang eine vergrabene Schatzkiste zum Vorschein, die eine Buddha-Reliquie in einer goldenen Urne, mehrere goldenen Buddha-Statuen in verschiedener Größe sowie andere mit Gold und Edelsteinen besetzte Gegenstände enthielt. Diese Objekte sind jetzt im Chao-Sam-Phraya-Nationalmuseum Ayutthaya ausgestellt.

Wat Mahe Yong
Wat Maheyong ist ein buddhistischer Tempel in Ayutthaya. Er ursprünglich 1438 während der Herrschaft von König Borommarachathirat II erbaut, und 1711 von König Thai Sa restauriert. Die wichtigsten Gebäude in diesem Tempel sind seine Chedi und die Ubosot. Die Plattform des Chedi wird von 80 geformten Elefanten getragen und sein Ubosot wird nach wie vor verehrt.

Wat Phra Ram
Der Wat Lokayasutharam ist eine buddhistische Tempelanlage im Geschichtspark Ayutthaya in Zentralthailand. Der Wat Lokayasutharam befindet sich im Nordwesten der Insel Ayutthaya, südwestlich des „Alten Palastes“ und westlich des Wat Phra Sri Sanphet, jenseits des Khlong Tho. Direkt nördlich schließt sich der Wat Worachetharam an.Es gibt keinerlei Anhaltspunkte in den Chroniken, wann dieser Tempel gegründet wurde. Stilelemente der Buddha-Statue deuten auf eine mittlere Ayutthaya-Periode. Die riesige liegende Buddha-Statue ist die Hauptattraktion dieses Tempels. Sie ist etwa 40 Meter lang und 8 m hoch und besteht aus Ziegeln und Mörtel. Die Statue liegt nicht wie üblich in Ost-West-Richtung, sondern in Nord-Süd-Richtung. Der Kopf liegt auf vier Lotos-Knospen und wird von der rechten Hand abgestützt. Ursprünglich befand sich die Statue wohl in einem Viharn, davon sind allerdings nur noch die Fundamente von 24 oktogonalen Säulen zu sehen. Die Statue wurde 1954 durch das Fine Arts Department restauriert, die Mittel dazu stiftete die Alcoholic Beverage Factory. Im Jahre 1989 wurde die Statue von der Familie des ehemaligen Premierministers Thawal Thamrong Navaswadhi zu seinen Ehren erneut renoviert.Auf dem Tempelgelände sind außerdem die Grundmauern eines Ubosot zu erkennen, an dessen vier Ecken jeweils eine Chedi stand. Rund um den Ubosot war eine Galerie angeordnet, von der auch nur noch die Fundamente zu erahnen sind. Das thailändische Fine Arts Department hat bei Ausgrabungen Köpfe von Buddha-Statuen aus Sandstein gefunden, die sich heute im Chao-Sam-Phraya-Nationalmuseum befinden.

Wat Phra Si Sanphet
Wat Phra Si Sanphet war der königliche Tempel auf dem Gelände des alten Königspalastes in Ayutthaya, bevor die Stadt 1767 von den Birmanen vollständig zerstört wurde. Er war der größte und schönste Tempel in Ayutthaya, wie es heute der Wat Phra Kaeo in Bangkok ebenfalls darstellt.
Von der Gründung Ayutthayas im Jahr 1350 durch König Ramathibodi I. bis 1448 stand an dieser Stelle der Palast des Königs, ehe König Borommatrailokanat den Palast etwas weiter nördlich verlegen ließ und 1448 den Bau eines Wat an der alten Stelle befahl, der dem Wat Mahathat in Sukhothai gleichen sollte. Sein Sohn, König Ramathibodi II., ließ 1492 zwei Chedis errichten, in denen die Asche seines Vaters und seines Bruders, König Borommaracha III. beigesetzt wurde. Ein weiterer Chedi wurde unter König Borommaracha IV. 1592 aufgebaut.
1479 wurde ein großer Viharn errichtet und am „Sonntag, dem 8. Tag des zunehmenden Mondes im 6. Monat“ befahl König Ramathibodi II. die Anfertigung einer 16 Meter hohen vergoldeten Buddha-Statue, die Phra Phuttha Si Sanphet genannt wurde. Diese Statue wurde 1483 aufgestellt. Der Chronist beschrieb ihre Größe als „8 Wah hoch, das Gesicht 4 Sok lang und 3 Sok breit, an der Brust maß es 11 Sok. Es wurde Metall im Gewicht von 53.000 Kati benutzt, alleine 286 Kati an Gold“ (1 Wah war etwa 2 m lang, 1 Sok etwa 50 cm, 1 Kati wog etwa 1,2 kg). Sie war das Objekt höchster Verehrung. Das Blattgold soll der Überlieferung nach ein Gewicht von etwa 2 t gehabt haben. Andere Chroniken legen die Errichtung des Viharn und das Gießen der Statue um 20 Jahre später auf 1499. Wiederum andere sagen, Viharn und Statue sollen erst von König Ekathotsarot hergestellt worden sein. Im Jahre 1741 ließ König Borommakot den Tempel renovieren, „was über ein Jahr in Anspruch nahm“.
Später wurden hier auch andere Mitglieder der königlichen Familie in Chedis beigesetzt.
Dies ist die Version der „offiziellen“ thailändischen Geschichtsschreibung, die sich an den Studien der Königlichen Chroniken von Ayutthaya durch Prinz Damrong Rajanubhab orientieren. Nachforschungen von Piriya Krairiksh, 1992 Präsident der Siam Society, ergeben jedoch ein etwas anderes Bild. Piriya untersuchte zeitgenössische Darstellungen, unter anderem das Gemälde „Judea“ und Zeichnungen von Johannes Vingboons, sowie Berichte von Engelbert Kaempfer, Guy Tachard, Jeremias Van Vliet und anderen. Demnach wurde die Statue des „Prodigius Colossus“ zuerst angefertigt, anschließend der Viharn um ihn herum aufgebaut. Nach den Aufzeichnungen von Van Vliet ist es sogar durchaus denkbar, dass der Phra Phuttha Si Sanphet erst von König Prasat Thong geschaffen wurde. Der König soll eine möglicherweise vorher vorhandene Statue durch die große stehende Statue ersetzt haben.
Der Wat Phra Si Sanphet war Tempel der königlichen Familie und besaß als solcher keinen Sanghawat, also keinen Wohnbereich für Mönche. Der Wat wurde ausschließlich für königliche Zeremonien benutzt.
Im Jahr 1767 eroberten die Birmanen die Hauptstadt Ayutthaya und begannen die weitgehende Zerstörung und Plünderung der zahlreichen Tempel und anderer Gebäude, darunter auch des Wat Phra Si Sanphet. Sie setzten das Gebäude in Brand, um das Gold einzuschmelzen. Auch die drei Chedis wurden dabei vernichtet, konnten aber 1956 wieder renoviert werden.
In seiner letzten Ausbaustufe vor seiner Zerstörung war der Tempel ein beeindruckendes Bauwerk. Im Zentrum der Anlage befanden sich auf einer erhöhten Plattform die drei Chedis, die heute die einzigen Gebäude sind, welche restauriert wurden. Von allen weiteren sind nur noch die Grundmauern erhalten.
Die Chedis sind in der klassischen, ceylonesischen Bauart errichtet, die an eine Glocke erinnert. In jeder Himmelsrichtung sind kleine Kapellen angesetzt, zu denen steile Treppen führen. Die Dächer der Kapellen sind wiederum mit einer Miniatur-Chedi gekrönt. Jeder der drei Chedis ist auf der Ostseite ein Mondop zugeordnet, in denen sich möglicherweise Fußabdrücke Buddhas befanden.
Die Terrasse der Chedi mit den Mondop wurden von einem Kreuzgang umgeben, in den im Westen und im Osten jeweils eine Halle integriert war, eine Anordnung, wie sie heute noch in vielen Tempeln des Landes gesehen werden kann. Das Gebäude im Westen bestand eigentlich aus vier einzelnen Viharn, die kreuzförmig um einen Mondop herum angeordnet waren. Das Gebäude im Osten war der Viharn Luang, das größte Gebäude des Tempels. In ihm stand die Statue des Phra Phuttha Si Sanphet, die dem Tempel den Namen gab.
Symmetrisch um den Viharn Luang gruppierten sich vier weitere Hallen. Nördlich stand ein Viharn, der zwar etwas kleiner als der Viharn Luang war, dennoch groß genug, um die über 10 m hohe Statue des Phra Phuttha Lokanat aufzunehmen. Östlich davor stand die Phra Tinang Chom Thong Thronhalle.
Symmetrisch dazu stand südlich des Viharn Luang der Viharn Pa Le Lei, in der sich vermutlich eine sitzende Buddha-Statue befand. Östlich davor war der Phra Ubosot.
Um das gesamte Areal zog sich eine hohe Umfassungsmauer, vier Tor-Durchgänge in den vier Himmelsrichtungen boten Zugang zum Tempel. Innen entlang der Mauer standen abwechselnd kleine Chedis und niedrige Pavillons. Von diesen kleinen Chedis sind heute noch einige erhalten geblieben.
König Phra Phutthayotfa Chulalok befahl die Umsetzung der Überreste der Statue Phra Phuttha Si Sanphet nach Bangkok und ließ sie, da sie unwiederbringlich zerstört war, dort in einem eigens gebauten Chedi im Wat Phra Chetuphon einschließen. Der etwa 45 m hohe Chedi wurde anschließend mit grünen Kacheln verkleidet. Der König gab ihm zur Einweihung den Namen Phra Chedi Si Sanphetchayadayan.
Eine weitere stehende Buddha-Statue, die Phra Phuttha Lokanat, welche etwa um 1500 von König Ramathibodi II. in Auftrag gegeben worden war, wurde um die gleiche Zeit ebenfalls in diesen Tempel gebracht. Sie wurde im „Östlichen Viharn“ aufgestellt.

Wat Thammikarat
Der Legende nach wurde dieser Tempel erbaut, bevor Ayutthaya zur Hauptstadt Thailands wurde, und bis zum Fall Ayutthayas von den Königen der Ayutthaya-Ära immer wieder restauriert. Anschließend wurde der Tempel im Rahmen eines großen Restaurierungsprojekts in der Rattanakosin-Ära restauriert. Die wichtigste Antiquität, die im Thammikarat-Tempel entdeckt wurde, ist der Thammikarat-Kopf, der Kopf einer großen Buddha-Statue aus Legierung, die künstlerisch und historisch bedeutsam ist. Die Höhe des Kopfes beträgt lediglich etwa 2 Meter. Derzeit ist der Kopf im Chao Sam Phraya National Museum ausgestellt. Währenddessen wird im Thammikarat-Tempel die Nachbildung des Kopfes ausgestellt, damit die Menschen den Kopf verehren können. Es gibt auch Ruinen antiker Bauwerke, die alte Haupthalle des Tempels und eine Sing Lom Chedi, von der man annimmt, dass sie die einzige noch erhaltene Sing Lom Chedi in Ayutthaya ist, sowie den liegenden Buddha Bild im Pantheon und Luang Pho Khao Buddha Bild in der Haupthalle des Tempels.

Wat Worachettharam
Ursprünglich hieß es Wat Chao Chet, später hieß es Von König Ekathotsarot in Wat Worachettharam umbenannt, was „Tempel des erhabenen älteren Bruders“ bedeutet. Er liegt mitten in Thung Prachet, außerhalb der Stadt Phra Nakhon Si Ayutthaya auf der Westseite entlang der Linie Ayutthaya-Suphan Buri. Man kennt die Geschichte des Wat Worachettharam nicht wirklich, da in akademischen Kreisen immer noch darüber diskutiert wird, ob der Tempel, den König Ekaratasarot an der Stelle von König Naresuan dem Großen errichtete, an der Stelle der königlichen Einäscherung steht ? Denn es gibt zwei Tempel, die den Namen „Worachet“ tragen, sowie einen weiteren in der Stadt in der Nähe des Königspalastes in der Gegend von Pratuchai.
In der Aussage der alten Stadtbewohner heißt es, dass der Wachet-Tempel einst ein Lager rund um die Stadt Burma auf der Westseite der Stadt war und „Wat Worachet-Tempel“ genannt wurde. Die Festung Ban Pom, die den Spuren der Festung entlang der Tempelmauer entspricht, zeigt, dass der Worachet-Tempel zumindest in der Ayutthaya-Zeit erbaut wurde.Das Innere des Tempels besteht aus architektonischen Stilen, die um die zentrale Ayutthaya-Zeit herum erbaut wurden. Und wurde in der späten Ayutthaya-Zeit wieder restauriert. Mit der Schaffung der Pagode als Präsident des Tempels auf der Westseite nach dem Präsidenten Prang ist der Standort des Tempels. Der Tempel liegt an der Südseite des Chedi Chedi. Auf der Nordseite der Pagode hat der Präsident einen Chedi mit einer Burg, der ein Stuckmuster aufweist, das mit einer wunderschönen Pagode verziert ist und in perfektem Zustand ist, was die Verbindung mit dem Pflanzenmuster in der Lanna-Kunst zeigt, das in der Kunst sehr beliebt war in der Zentral-Ayutthaya-Zeit.

Wihan Phra Mongkhon Bophit
Phra Mongkhon Bophit oder der Buddha des Heiligen und Höchsten Glückverheißenden
Als Entstehungsjahr des Bildes gilt allgemein das Jahr 1538 zur Luang Prasoet-Version der Königlichen Chroniken von Ayutthaya (die meisten anderen Versionen beziffern den Bau auf das Jahr 880 der Chulasakkarat-Ära oder irgendwie auf 20 Jahre früher).
Phra Mongkhon Bophit lag in Trümmern, vom Blitz getroffen, der König ließ die große Buddha-Statue aus Bronze gießen und zog nach Westen und ließ ihn mit einem Mandapa (Mondop oder quadratisches Dachgebäude) überbauen.
In den königlichen Chroniken von Ayutthaya wird als Datum für den Umzug der Statue das Jahr 1603 erwähnt, aber dieses Datum fällt in die Regierungszeit von König Naresuan. Jeremias Van Vliet, ein niederländischer Kaufmann, schreibt in seiner „Kurzgeschichte der Könige von Siam“.
1640: „Vor einigen Monaten riss der regierende König den Tempel bis auf seine Grundmauern nieder und hatte ein großes kupfernes Heidenbild, das sich dort befand, zurückgezogen mehrere Stäbe, damit über dem Bild ein weiterer Tempel wie der letzte gebaut werden konnte.“ Unter Berücksichtigung aller oben genannten Versionen ist die von Van Vliet und die plausibelste. Der Umzug der Buddha-Statue musste um 1637 erfolgen.
Später wurde der offene Platz vor dem Mandapa eingeebnet und für königliche Einäscherungszeremonien namens Sanam Na Chakkrawat reserviert.
Während der Herrschaft von König Sua schlug ein Blitz in die Turmspitze des Mondop ein. Das Gebäude fing Feuer und das verbrannte Dach stürzte auf die Buddha-Statue. Die Statue zerbrach und der Kopf fiel herunter. König Sua ließ das Mandapa abreißen und ordnete den Bau eines neuen hohen Predigtsaals an. Es brauchten die siamesischen Handwerker zwei Jahre, um das Vihara zu bauen. Der Fertigstellung des Baus folgte ein dreitägiges Fest. Die königlichen Chroniken von Ayutthaya erwähnen dies auch in der Regierungszeit von König Borommakot eine weitere Restaurierung statt fand.
Bei Restaurierungsarbeiten an der Statue im Jahr 1955 wurden zahlreiche Buddha-Statuen gefunden. Diese sind jetzt Chao Sam Phraya Nationalmuseum im zu sehen. Der burmesische Premierminister überreichte bei einem offiziellen Besuch in Ayutthaya im Jahr 1956 eine Spende für die Wiederherstellung des Vihara welches dann 1957 fertiggestellt wurde.
Die Statue von Phra Mongkhon Bophit wurde 1992 anlässlich des 60. Geburtstages von S.M. Königin Sirikit vom Tempel mit Blattgold überzogen.
Phra Mongkhon Bophit ist eines der größten bronzenen Buddha-Statuen Thailands und misst (ungefähr) 9,5 Meter über den Schoß und eine Höhe von 12,5 Metern (ohne Sockel). Das Buddha-Bild sitzt in der Position der unterwerfenden Mara.

Meditation Center Wat Maheyong
Der Wat Maheyong ist ein großer Tempel und ein Ort, an dem Menschen meditieren können. Wat Maheyong hat jedoch auch einen touristischen Wert, da Besucher die archaischen Bauten wie die ursprüngliche Haupthalle aus der Ayutthaya-Ära besichtigen können, die vom Tempel und dem Meditationszentrum getrennt sind. Wat Maheyong soll in der frühen Phase der Ayutthaya-Ära während der Herrschaft von König Chao Sam Phraya im Jahr 1438 n. Chr. erbaut worden sein und damals eine erhebliche Bedeutung gehabt haben. Der Tempel wurde während der Herrschaft von König Thai Sa im Jahr 1709 n. Chr. umfassend restauriert und war nach dem Fall von Ayutthaya verlassen, bis er renoviert und in einen neuen Tempel und ein Meditationszentrum umgewandelt wurde. Die ursprüngliche Haupthalle wurde auf einem zweistufigen Sockel errichtet und war im Vergleich zu anderen archaischen Stätten bemerkenswert groß. Aus diesem Grund wird angenommen, dass sie damals von großer Bedeutung war. Darüber hinaus gibt es eine große Pagode, deren Sockel von Elefantenstatuen umgeben ist.